Zen et Bushido

Ma pratique des arts martiaux m’a permis de découvrir il y a plus de vingt ans, le bushido (littéralement la voie du guerrier lettré). En suivant cette voie, j’ai découvert le Zen et l’enseignement de Confucius. Cette sagesse est précieuse en soi mais je pense qu’elle peut trouver une grande résonance chez les surdoués d’où ce sujet pour vous la présenter.

Il est vraiment très difficile d’expliquer le Zen et la Voie, car les concepts qui les sous-tendent, issus de la pensée asiatique, se trouvent pratiquement à l’opposé de la pensée occidentale.

Par exemple : toute la philosophie occidentale repose sur la notion du sujet, le moi, et de volonté.
Or, pour le Zen, ce sont justement les deux illusions dont il faut absolument se libérer.

Non seulement, il faut se détacher du « moi » mais il ne faut pas que ce « moi » cherche à agir.
Il faut tendre vers le non-agir qui permet justement l’action juste et efficace.
Par exemple, le zen nous enseigne que pour toucher la cible avec un arc, il ne faut pas chercher à atteindre la cible. Nous ne devons pas tirer, « quelque chose doit tirer ».
De la même manière, pour devenir un grand guerrier, il faut pratiquer le non-sabre et ne fixer sa pensée ni sur son propre corps, ni sur celui de son adversaire.

Pour atteindre cet état, il faut retrouver «l’esprit du débutant ».
Quand nous débutons, nous sommes sans a priori.
Ensuite, en progressant, nous pensons à plein de choses qui nous parasitent et nous éloignent de la compréhension juste des choses. Quand après des milliers d’heures d’entraînement, nous sommes devenus des maîtres, nous atteignons la perfection sans réfléchir, nous avons retrouvé « l’esprit du débutant ».

Le Zen et le Bushido sont des sagesses ancrées dans la pratique.
Pratique d’une activité à l’origine guerrière mais qui peut être aujourd’hui artistique, sportive, commerciale, politique. Le Zen, ce n’est pas juste être assis en tailleur et méditer !
L’important est d’exercer son esprit de façon concrète et de se confronter au monde.
Cette pratique est également mentale. Nous devons entrainer notre esprit à chasser les pensées négatives et apprendre à garder l’esprit enjoué.

« Pour transcender le monde, l’humeur enjouée dispose d’innombrables moyens : courage de l’esprit, insouciance quant à la vie et à la mort, gratitude envers les bienfaits que nous apporte la vie, confiance indomptable en ses propres progrès, conscience de la causalité , juste perception de l’impermanence et de l’irréalité des choses, attention accordée à la valeur du temps, vigilance dans la connaissance de soi, sens de l’autocritique, respect pour toute chose, pratique de l’équité, écoute des maîtres, bonté, compassion, droiture, honnêteté, réflexion, etc… »

A noter que les dernières vertus évoquées sont précisément celles du Bushido.
Au niveau politique et social, ces vertus trouvent leur application dans les enseignements de Confucius. Tout cela forme un tout qui va de la façon dont l’homme gère ses pensées jusqu’au bon gouvernement de la cité. (-Qu’est-ce que gouverner? -C’est travailler et donner l’exemple. -Mais encore? -Ne jamais s’en lasser. Confucius)

Par cette petite présentation, je n’ai fait qu’effleurer la profondeur du Zen et de la Voie.
C’est un chemin exigeant, ancré dans la pratique quotidienne, nécessitant une grande discipline mentale mais qui permet, d’après mon expérience, de conduire à une compréhension plus juste des choses et d’aboutir à un plus grand équilibre interne comme externe.

Vous trouverez ci-dessous quelques suggestions de lecture pour ceux qui souhaiteraient s’intéresser au Zen et au Bushido.

-le zen dans l’art chevaleresque du tir à l’arc de Herrigel (bonne introduction car le zen y est abordé par un occidental qui le découvre et qui n’y comprend rien)
-la voie du samouraï et le code du samouraï de Thomas Cleary
-la pratique du zen de Taisen Deshimaru
-Entretiens de Confucius (Points sagesse)

A noter qu’Il existe beaucoup de ""sages"" et de mystiques à deux sous qui colportent une religion new age saupoudrée de zen et de bouddhisme. Le véritable zen n’impose ni mortification, ni ascétisme. Il est toujours ancré dans une pratique quotidienne et surtout il se caractérise par un inébranlable sens de l’humour et de l’autodérision.

Alors qu’ils cherchaient à traverser un gué, un pécheur interpella les disciples de Confucius :
« Votre maître Confucius, c’est bien ce fou qui cherche sauver les hommes tout en sachant que c’est peine perdue ?» (Anecdote faisant partie du texte officiel des Entretiens)

Si vous avez des questions sur le sujet, je ferai de mon mieux pour y répondre.